王小杨简介

个人概况:

姓名: 王小杨  性别: _男 出生年月: 1982年 _8_月_4_日

籍贯： 湖南新宁县 目前所在地：湖南长沙 

学历：新闻学硕士（湖南大学）

电话：15874139765

电子邮箱：xiaoyang2201@163.com QQ：306424080

外语能力 : 通过国家英语四级考试。有一定的读写能力。

社会实践：

(1) 2004年——2005年在校园电视台文化部门担任编导 代表作品：纪录片〈流浪歌手〉；

(2) 2006年12月——2007年初在长沙双成文化公司开发部担任编辑工作；

(3) 2007年，在《金鹰报》娱乐评论版、文化随笔版等版做责任编辑；

(4)2008年研究生期间，在湖南红网做见习评论编辑与评论员，同时担任湖南大学思想政治工作报道采编组组长（有关报道将在《中国青年报》刊登）。

(5)在水利部黄河水利委员会出版中心旗下的《黄河黄土黄种人·水与中国》担任特约记者。汶川地震后，写有5000字长篇报道《全力“救”水》。

(6)第三届红网举办的全国时评佳作评选大赛上，作品入围复赛，并于今年6月份参加了全国时评研讨会。

时评写作：

先后在《潇湘晨报》、《甘肃日报》、《金鹰报》、《北京晨报》、《新华日报》、《重庆时报》、《长沙晚报》等数十家媒体发表近二十万字的评论文章。（在红网、半岛网有评论文集，可网上查阅，如红网文集：http://hlj.rednet.cn/wj/493.htm）

一些作品：

1、散文随笔类

梁启超，一枕“世界公民梦”

1899年底，梁启超在《汗漫录》的第一页中写道：“曾几何时，为十九世纪世界大风潮之势力所簸荡，所冲激，所驱遣，乃使我不得不为国人焉，浸假将使我不得不为世界人焉。”在当时，梁大人要做世界人，似乎是抗争于时代前沿的弄潮儿，已远远把国人普遍的私德意识抛向身后，又仿佛是一个翻反复越障，在田野里乱跑的的小孩，活在一个单纯且可爱的梦里。

　　梁大人说，我们做中国公民，同时也做世界公民。所以一面爱国，一面还要有超国家的高尚理想。但是，他先以头脑窥探西方，对照变法失败后行走于西方，世界公民的观念亦出现了戏剧性变化。

　　本来，梁大人伤叹国人唯有私德，活在一个部落中，少有国家观念的存在，得出国人都是私民，这顶多呼吁国人别忘了是中华民族中的一员，就已够了。而梁大人怀揣着要做一个世界公民的梦，是源起良师康有为西方思想的开导。同时，他对中华传统文化的精深造诣，知道中华文明的出路何在，即“面向西方，春暧花开”。于是，发现他洋人不仅仅知道国家利益，更重社会公德，观念开放，社会风气与环境卫生皆亦非国人可比。在那一刻，他的世界公民梦芳艳绝伦，犹如春天桃花开。

　　虽说梁大人进一步倡导“世界人”理念，与他欧游有关，但是他一降世，世界公民之花已在身上温情地开放。幼时在祖父的精心教导下，熟读四书五经与大量古典著作，有“神童”之称。那时天下内忧外患，列强加紧了侵略中国的步伐，而统治者内部，以太后为首的顽固派，与西方列强勾结，助纣为虐，民不潦生。有识之义勇，无不忧国忧寻救国之途。

　　所幸，从“公车上书”、任《中外纪闻》主要撰稿人再到维新团体“强学会”成立，梁启超名声大作，时有“康梁”之说。实则，他以政治手腕铺就了通向世界公民的思想大道，其世界公民理念，亦是后之新文化运动丰富的思想营养。

　　胡适曾说，梁启超的两本著作对他影响很大，第一是《新民说》，第二是《中国学术思想变迁之大势》。正是这给了胡适“开辟了一个新世界”，使他知道“四书”、“五经”之外，中国还有学术思想。他认为：《新民说》的最大贡献在于指出中国民族缺乏西洋民族的许多美德。

　　只可惜在巴黎和会期间，梁大人目睹了西方社会种种不堪入目之流，以前言谈西方所挥洒出的激情已所剩无几。一回国，即宣扬中华的传统文化才是人类的真正文明，于是他主张发扬传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。思想的国籍走向世界，最终又回到原点，花开花落，宛如“一场（政治）游戏一场（世界公民）梦。”

　　不管怎样，梁大人要做世界人，发出了“世界公民”的最响彻云霄的呐喊。最终囿于时代，忧国忧民的梁大人一枕世界公民梦，顷刻间一切已留给了那一个逝去的世纪。

2、评论文章类

执法权力并非一种强力

近日，深圳市政协委员杨立勋提出《关于组建深圳市城管警察的建议》的提案，提议组建城管警察，可以更好防止暴力抗法，同时也可提高执法效率。深圳市城管局科研所所长称从国内国外来看，城管队伍向警察转型都是一种趋势。

（据《南方都市报》4月9日报道）

　　从报道不难看出，面对“暴力抗法”“多顶大盖帽管不了一个破草帽”等诸多城管执法困境，杨立勋抛出一个意欲组建“城管警察”的提案。他的出发点，当然是为了整合执法资源，节约执法成本，提高执法效率等等。然而，提案的思考角度仍有待商榷，这更混淆了“强力”与“权力”的本质，难以服众。

　　在杨立勋们看来，现在城管们作为城市执法者，却面临着人身安全问题，遭遇着贩民暴力抵制，连查看身份证的权力都没有，这是因为没有权力弱化的体现。更有甚者，“骂不还口，打不还手”的“规定”让城管一下子从执法的野蛮人成了“弱势群体”。所以他们要组建“城管警察”。实质上，这种思维犯了严重的逻辑错误。众所周知，城管们暴力执法，野蛮执法，强行收费行为甚至发生命案等激怒了这群生活堪忧的穷苦小贩们之后，也迫于舆论的压力，城管部门才不得不“改头换面”，希望来一次形象大改变，于是来了个“骂不还口，打不还手”。现在受到了打击，却又想通过提高自己的权力，来改变执法困境。结果必将使暴力升级。

　　从本质上，在尴尬的执法困境下，组建城管警察，这无疑是混淆了“强力”与“权力”的区别。我们知道，“权为民所用”，这是一个政府部门权力维系的基本前提。如果将权力当一种对人民的威慑，在现在互联网时造就的民意时代下，简直有点很傻很天真。例子已经或仍正在证明：权力不该是某一个人或群体的强力载体。因为在中国社会政治转型的大背景下，民主应该是个“看得见的东西”，并非是一句空洞的语言。而民主的最大作用在于对权力的理性制约。

　　虽然说很多国家没有城管局或城管执法队，城市管理执法统一由警察行使，这似乎是一种国际惯例。首先不说各个国家的具体环境不同，如果把这些招募的城管队员摇身一变成了警察，在无法提升自身执法能力与水平的情况下，又有多大可能得以改观呢？说不定，还会殃及警察同志。

　　正如卢梭所言，强力并不构成权利，而人们只是对合法的权力才有服从的义务。执法也必须以法律为依据，而不是人为地设置带有强力化的“权力”。假如人们真迎合了强力，把强力当成应当义务服从的权力，那么无异于你在大街上遭遇了拿刀的强盗，你不能反抗，因它强盗拥有强力，你不得不服从这个“权力”啊。所以在此表明，城管在舆论与现实困境下无力执法时，有人提出组建城管警察，实质是将执法权力单纯看成一种强力，这种“权力强力化”思维必须纠正。

何必“热炒”老子文化？

甘肃河南老子之争触发名人文化遗产大战，硝烟未散，如今在老子故里周口鹿邑，一场“选秀”活动正成为当地年轻人关注的热点。这场“选秀”，就是鹿邑县面向全国海选美貌、睿智的青年做国际老子文化节的形象大使。

计划中的内衣泳装秀等活动，由于怕当地群众无法接受，而被取消。（据4月18日《河南商报》报道）随之，一场关乎老子文化是否需要海选形象大使的争议，一时间便风生水起。

　　诸子文化乃为中华文明中独一无二的瑰宝奇葩，又何须海选形象大使来代言？如此海选而出的青年人，真能为老子文化代言？答案不言自明。于是乎，面对海选活动有亵渎名人之嫌疑，相关人员表示，形象大使主要是为老子文化节提供礼仪服务，并不代言老子。在此，暂且先不论此类海选是以热炒老子文化之名而行“发展经济”之实等。

　　即便如此，我们推崇传统经典文化，诸如推介老子文化及其故里，又何必以选秀的方式来“热炒”呢？时下，类同于海选来“发扬国粹”的事件接踵而来，如挖古人的艳史绯闻示众，抑或“颠倒传统”而标新立异，事实证明：这根本无益于发扬优秀的传统文化，人们看了看热闹，愤怒的与不愤怒的，突而又一窝蜂地“一哄而散”。

　　孰不知，在老子文化海选形象大使之前，孔子从五四以来早已被人戏弄了几十年，炒来骂去，实际是揉去捏来，被学者称为中国“最可怜的人”，又如何谈及发扬传统文化？五四新文化运动，尤其是文化大革命时期，孔子任人揉捏，且被打成反面教员的场景确实令人心寒。一时是圣人，一时小人；一时是王者之师，一时是落水之狗；一时是文曲星，一时巧小人，如此等等，不一而足。当孔子成了“头号阶级敌人”后，人人口诛笔伐之，又当被捧为民族的象征时，大家将他奉若神明。一下子被人解释成“丧家之犬”，又有人一下子欲斥巨资为他老人家打造一座城，更不乏头脑灵巧的商人早已滑稽地将孔老二圣的长袍脱下，而让他们披上西装走进广告牌，以此招徕生意。为“老子文化节”海选形象大使，也无异于滥用“老子文化”的名义，表面上是轰轰烈烈地宣传传统文化，然而事实上对于老子文化及其精神的传承不见得有多大裨益。

　　在中国社会主义市场经济渐次转型的大背景之下，孔子老子被国人“翻手为师，覆手为狗”，于无形之中，我们已无力捍卫自己的文化尊严。我们知道，诸子文化是人类社会中巨大的思想存在，后代后辈理应给予充分理解与尊重，才能有效传承之。但如此热衷于热炒“老子文化”之类文明遗产，诸如海选之类，犹如层层污泥，掩埋了我们的文明。如果仍不冷静下来认真思考它的精义所在，这有甚于将这些珍贵的文化瑰宝付之一炬。

“习惯性无奈”与官场上的“平行经济”

　  一位记者随地方领导赴四川地震灾区慰问，这名记者意识到当前灾区条件艰苦，以为大家可能要深入灾区。可一到四川成都，他们一干队伍并没有挥师赶往地震灾区，而是驻足成都，入住星级较高的宾馆，“慰问”完全被异化为公款到地震灾区“数日游”。

（7月5日《中国青年报》）

　　在举国上下倾力于灾后重建的当下，“慰问灾区”这四个字，为这些官员带来了热烈的喝彩。然而要不是记者以亲身经历道出了那些官员们借慰问之机而实行“灾区数日游”的灰色内幕，也许我们还将为他们送去掌声。这种一路上挥霍公费，住进星级酒店的行为，实为一种现实中并非鲜见的变相腐败。

　　当许多人知道这是一种“高雅”且“委婉”的变相腐败后，仍然摆出一幅无奈姿态，“看到了也不说，说了又如何。”实际上这是人们无可奈何地习惯了这种变相腐败，诸如网上“太正常不过”、“沧海一粟，不必大惊小怪”、“我也没有捐一分钱，我知道这些钱到不了老百姓手上”等声音绵绵不绝，虽然有些抱怨，但也有听其自然之意味，似乎全国人民都达成了一种现实中的默契。某些官员们又何尝不知呢？可以肯定，他们正是利用了人们这种无奈之下的“心理默契”，因此无所顾忌。只要把腐败做得更高雅、更委婉，以达到他们目中的“灵活”，这才是“根本”。

　　事实上，这类官员们带着这种“腐败思维”，借慰问之机而实行“灾区数日游”的腐败现象，可谓是遍野花开。比如官员们借去地方或下属部门视察之机，大把消费公款；比如官员们以出国实地考察之名，来一场“公费世界游”；比如说借学校评估、企业调查之类的权力之便，享受美酒佳肴甚至美女佳人等等。相对而言，这些腐败的手法远远没有当下灾后重建之机借慰问灾区之名而行灾区数日游之实的手法“高明”、“高雅”。而愈来愈“高雅”、“委婉”的腐败娴熟手法，更能使人们混然不知，抑或“麻木无言”。

　　于是，某些官员在人们面对变相腐败的“习惯性无奈”下，也更加强化了、真理化了变相腐败的逻辑思维，甚至认为，腐败就是一种“平行经济”，是社会运行的润滑剂。也就是说，聪明知趣的人只会睁只眼闭只眼，顺应这个“合情合理的现实”，而官员们捞点好处也是“应该的”，把这种腐败行为当成“合情合理的”、“很现实的”，而去反对这种腐败行为则要消耗国家应该用在社会经济建设上的力量，或消磨了人们关注其他事物的精力，所以在那些腐败思维根深蒂固的人们眼中，“合情合理的腐败”成了所谓的“平行经济”。

　　如此一来，人们无奈接受了“平行经济”思维即而凸现“集体无意识”，这给了某些官员变相腐败的可盛之机。相反，人们的这种“习惯性无奈”已无疑成了“平行经济”思维的温床。因此，为了防止变相腐败继续顺势蔓延，这种“习惯性无奈”该值得高度警惕了！

3、新闻报道类

“五位一体”育人模式彰显“湖大特质”

   5月16日，抗震英雄、湖南大学校友谭千秋的夫人携丈夫遗物返回母校，万余名师生在东方红广场点亮蜡烛，夹道迎接。那一刻，“英雄虽逝，浩气长存！”“千秋学长，你是湖大的骄傲！”，这些发自内心的呼喊在湖大校园四处回荡……

在湖大学子谭千秋身上，我们看到了湖大人“敢为人先，勇于担当”的强大社会责任感与奉献精神。对此，湖南大学学生工作部部长于祥成感言：“许多像谭千秋这样具有高度社会责任意识的学生不断涌现，如高春娜、刘畅等，并且在这些学子身上也越来越明显地体现出以‘学贵力行、心忧天下、敢为人先’为宗的湖大核心特质。这或多或少与我们湖大独特的育人模式有关。”

近来，湖南大学已把这一“独特的育人模式”总结提炼为：集“培养、教育、管理、服务、发展”五位一体育人模式。学生工作部教育办公窒主任张坤解释说：“‘五位一体’育人模式，服务至上、淡化管理，坚持全程育人理念，培养社会主义合格培养建设者与接班人。培养、教育、管理、服务，这四方面最终是为了学生的长远发展。”那么，“五位一体”育人模式具体又有哪些特色？记者为此做了进一步采访。

淡化管理，近距离为学生服务

自07年4月学校正式成立大学生生活园区管理服务中心后，园区管理服务机构由9个变为1个，工作重心向园区转移，学生工作部、团委、园区中心办公地点转移到天马园区，为学生提供近距离服务，将思想教育与解决学生实际问题相结合。

湖南大学土木工程学院04级建筑环境与设备工程专业学生宋孟杰，作为即将被保研到哈尔滨工业大学深造的毕业生，他体验了大学生生活园区管理服务中心成立前后两种不同的管理方式。宋孟杰接受采访时说：“以前，我们园区由外面企业管理，出现很多问题，比如一扇窗户坏了，一旦维修得涉及六七个部门。现在学校成立园区管理服务中心就方便多了，基本上一次就可解决。”

当然，宋孟杰感触更深的是，园区管理服务中心的老师们与学生谈心交心，把他们这些学生当成自己孩子一样。

“大学四年，我最感谢的一位老师是孙培红老师。在我离校之前，我会送一面锦旗给她。”宋孟杰满脸深情地说，“现在我以全院第6名的成绩而顺利保研，这与孙老师鼓励和帮助是分不开的。那时孙老师得知我为保研而苦恼后，就请我吃饭，并以自己的经验来开导我。孙老师帮我分析情况与所学土木专业前景，鼓励我努力争取保研。在她所在的资助办勤工俭学时，有很多细节令我难以忘记，比如在每学期期考前十来天，不会让我们做耗时间的杂事，而要我们带着书本去上自习。最为感动的是，孙老师一言一行极为诚恳真挚，从未令他感受到自己是一个贫困生。很多学生都愿找她帮忙。”

大二开学后，宋孟杰因无钱交1200元住宿费，于是第一个想到孙老师。孙老师立即答应去取，要他第二天去拿。后来，孟杰获得甲等奖学金1600元，学校抵消了他的住宿费。他告诉孙老师后，孙老师连连赞许。

孙老师认真负责的工作态度，宋孟杰亦感受颇深：“孙老师有一个‘特长’，记忆力非常好，很多学生贷款的数据，她都记得十分清楚，甚至能说每个学生名字。很多数据是我统计的，我都记不住，她却如数家珍一般。这足以从另一方面体现出她对学生工作的负责。”

当得知宋孟杰在离校之前要送她一面锦旗感恩时，孙老师显然有些惊慌，说：“我只是做了自己该做的事情。作为一名老师，就要与学生打成一片，成为学生的知心朋友。老师只有深入学生当中，才能更好的服务学生。坚持贴近实际、贴近生活、贴近学生，近距离地为学生服务，解决学生生活难题与学习的后顾之忧，这就是我们成立大学生生活园区服务中心的目的之所在。”

在园区办公的学生工作部教育办主任张坤也介绍，学校已把学生生活园区当成另一块育人基地，开展各种园区活动，设立不同的园区学生活动窒。这种园区式管理，实际上淡化管理，加强服务。下一步各学院相关部门也将搬进园区办公。

全程培养，着眼于学生全面发展

年初那一场抗冰救灾的战斗，让我们记住了另一个湖大优秀学子刘畅。她是湖南大学广播影视艺术学院04级编导专业的学生。

抗冰救灾中，作为湖南交通频道实习记者的刘畅成为惟一一名对温总理进行录音采访的地方媒体记者，也是湖南省抗冰救灾记一等功获得者中惟一一名在校大学生。手机采访了温总理后，刘畅立即深入到电力抢修第一线进行采访，并冒着生命危险，一直坚持到线路拉通为止，被队员称为“编外电力工人”。

很多人的眼光只停留在刘畅那一刻在抗冰救灾中的英勇表现与突出能力。事实上，正如刘畅所言，大学四年，让她受益非浅。

她接受采访时说，学校高度重视学生的全面成长和综合素质，实行四年全程培养，推出了入学教育、专业见习教育、社会实践教育、毕业实习教育和‘学院奖’、‘学习标兵’、‘毕业实习标兵’等一系列行之有效的措施，激励每一个学生奋发学习，立志成才。

 “在大三下学期结束后，学院会举行一场隆重的实习总动员。教学院长亲自部署相关事宜。毕业实习期间，我们学生在业界前线放开手脚打拼，老师们在后方为我们鼓劲加油、答疑解惑。实习归来，老师和我们一起总结实习成果，整理实习档案，编写实习简报。”她介绍说。

刘畅举了一个实例，2006年4月她与同学高欣合作拍摄短片《颜色》入围香港浸会大学大中华地区大学生DV作品展，2006年8月入围北京电影学院国际大学生电影展大陆地区最佳剧情片提名，并代表湖南大学参加国际大学生电影展交流活动。这次能取得成功，与学校在资金和政策的大力支持息息相关。

事实上，广播影视艺术学院教学上的成就仅是学校里的一个侧影。学生工作部于祥成部长告诉记者，湖大以大学生生涯发展教育为主线，教育、管理与个体发展紧密结合，改变以前学校灌输式的单向育人模式，而在学生生涯发展中做到教与学的双向沟通，积极引导学生规划自己的人生职业理想。

具体做法上，学校充分考虑每一个学生个性特点，组织各类学术沙龙及学术讲座，举办创业大讲堂，开设“大学生创新创业”课，将大学生综合素质培养与学科竞赛相结合。为学生营造一个良好的育人氛围，引导学生们自主参与。总之，学校着眼于学生全面发展，着力于学生的长远发展，全程构筑育人新模式。

育人为本，强化学生“湖大特质”

采访宋孟杰、刘畅这些湖大优秀学子后，记者亦深深感受到他们身上那种知遇感恩、敢于人先的精神气质。

刘畅告诉记者，她说“我曾多次到岳麓书院陶冶自己、升华自己，尤其是‘实事求是，敢为人先’的校训，时刻激励我、鞭策我，我理解这个‘先’字，是既要勇于作为，敢于担当，锐意进取，也要领先一步，总是争先。”

湖南大学学工部教育办主任张坤因此强调，像宋孟杰、刘畅、高春娜，及其校友谭千秋等这些优秀学子，仅是其中一些代表，但可以从他们身上感知湖大学子的整体风尚。在被问到学校“五位一体”育人模式是否与提升湖大人的“湖大特质”存在紧密关联时，张主任语气十分肯定地说：“当然。我们‘五位一体’育人模式，注重一个学生的长远发展，培养具有健全人格、阳光心态、知遇感恩、勇于担当等品性的学生，最终是为强化以校训‘实事求是，敢为人先’、 校风‘博学、睿思、勤勉、致知’、 湖大优良传统如‘经世致用、学贵力行’等为组成要素的湖大核心特质。”

张坤主任也提到，围绕“五位一体”育人模式，学校除了在教学上建设以提高学生文化素质与科研能的“质量工程”外，更要加强学生的爱国主义教育。学校每年都会结合一些重大事件或节假日，今年如汶川地震、迎接奥运等，举办一系列活动，诸如征文、演讲比赛、为灾区献爱心，以此培养学生立业明志、爱国奉献的品质。

“学校还十分重视学生的道德教育，通过组织离退休教师担任学生的德育老师，这又是学校创新之举。现已经聘用了6位德育老师，如此一来我们对学生的道德教育，就显得更加务实。”张坤主任然后总结说，“所有这些措施政策，都是遵循着‘五位一体’育人模式，以此凸显‘湖大特质’。”

正如湖南大学党委副书记唐亚阳在报告中提到的，紧紧围绕学校人才培养目标，进一步深入贯彻落实中央16号文件精神和党的十七大精神，积极探索与学校改革发展相适应的学生教育管理模式。进一步凸现育人以学生为本的理念，并贯穿于我们教育、管理、服务工作的始终，将其作为一种工作要求贯穿到每一个工作环节中，落实到每一位学生，并积极构建全员育人、全程育人、全方位育人的良好工作机制。

而作为千年学府的大学生，不应只是学习一般的知识和具体的专业知识，而且应该主动接受和传承大学精神和优良传统的熏陶，培养鲜明个性，帮助自己成长、成才。无疑，“五位一体”育人模式是在引导与培养学生把湖大核心特质内化成学生自身的一种精神

                                   村民得怪病 彭孝铮伸援手

引子：因为地位，因为财富，因为声望，很多有志之士常不被引起重视。K君是一个有德有才、有志向的青年，也富有强烈的社会责任感和忧国忧民意识。因为没有背景，多年来始终徘徊在现实与憧憬的十字路口。他用特有的眼光去观察社会，体察民主、政治和制度的真、善、美，结果令他大失所望。很多东西非践即虚。犹感当今社会阶层的差别是阻碍社会全面向前迈进之大碍，看似繁荣的背后是错综复杂的关系和矛盾……

常有人感叹，为什么有的人坐在豪华别墅享受空调，而有的人只能在烈日下挥汗如雨？为什么有些人日进斗金，而有的人却穷困潦倒？为什么有的人求者如云，而有的人只能事事求人？这就是社会阶层和等级的区别。也常有人跟我说：“现在要想做点事越来越难了，一些从事建筑外墙材料供应的小商及建筑其他配套的供应商也深有同感。现在要做一单业务实在太难了，在过去几年中，一年尚能碰上几单，现在都是关系、关系……没有关系谈都不用谈，有关系还得看谁的关系硬扎。其种种酸楚和遭遇我常深感同受。党的十六届四中全会的《决定》指出了建设社会主义和谐社会的目标，因此“和谐社会”成了我国十一五改革时期和今后更长时期的长远战略和社会全面迈进的主调。然而，社会是否能真正和谐，至为关键的还是社会阶层之间是否和谐。有人形象地说，现在有些所谓一夜暴富的老板，因为阶层的改变，身份的转换，在他的眼里，连自己姓甚名啥也不知道了，连自己的亲爹亲娘也都不认识了，一门心思去攀权附贵，弄物造人，这就是中国内陆续存了几千年的封建等级制度在作祟。随着我国改革的深入，似乎一切都在朝着既定的方针和目标进展，但尚有许多制度依然困扰着大多数人，腐朽的等级制度已根深蒂固，社会阶层差距在拉大。中共中央总书记胡锦涛在政治局第20次集体学习中时提出要加强对社会结构发展变化的调查研究，深入认识和分析阶层结构、社会组织等方面情况变化和发展趋势。

所以，研究当前中国社会结构的变化、研究社会分层和社会流动不仅具有重大的理论意义，也具有重大的现实意义。

当然，阶层差距不是中国独有，其他国家（包括发达国家）都普遍存在。社会分化是社会发展的条件和必然结果，但社会分化也带来等级收入消费差距拉大，社会资源分配严重失衡。改革开放30年来，中国的社会阶层结构发生了深刻的变化，工人、农民、知识分子等原来的各个社会群体都进行了激烈的分化和组合，新的贫富和阶层又产生了中国两极新富和新贫。新富主要是由私营业主、房地产开发商、资本经营者、企业承包人、矿主、握有实权的干部和办事人员、国企高管、投机分子、建筑包头、歌星、影星和少数运动员、外企中方人员、非法获利而得不到惩罚的人构成的群体。这些人数量不是很多，但手中的财富超过社会总量的2/5还多，能有人花3000多万元办一场婚礼，可想而知社会财富分配差距的惊人。综上所述，收入分配结果差，对财富拥有者其手段和人格值得怀疑。特别是今天，财富分配不公还有一个重要原因那就是腐败，凡是出台新的改革措施，都可以变成某些人化公为私的手段，成为他们发财致富的大好机会。在改革初期，他们害怕失去他们对国有资产控制权，对改革持消极态度，后来他们发现，可以利用改革手段把控制权变成实实在在的所有权。在私营企业收购兼并国企的过程中，损害大多数工人的利益，最终获利者都是始作俑者。阵痛后的改革又恢复了平静，许多人还得设法生存、生活及发展，在情愿和不情愿中去自谋生路。

社会分化为阶层，是因为社会上各个不同的利益群体对社会资源的占有不同，社会地位高低不同，利益诉求的目标不同，各自的生活水平、生活方式和思维方式不同。这种种不同，就可能成为社会不和谐的原因。新的利益群体的出现，也必然会使各个阶层在维护自身既得利益和预期利益过程中产生各种矛盾。如果这些矛盾处理不当，会使社会不和谐。所以，只要社会分化为不同的阶层，就存在着不和谐的因素。

如何正确处理阶层间的矛盾、完善社会分配制度、提高各不同阶层履行民主与权利及参与政治的广泛性是推进社会和谐和实现公平正义的必由之路。

经过30年的改革也得出这样一个结论：中国不仅仅是由行政力量配置资源转向主要的市场力量配置资源，社会整合方式也由行政整合逐步向契约整合转变；期间不仅仅是经济体制转型，社会结构也在转型。与30年前相比，产业结构调整发生了根本的变化，城市化水平也大大提高。毋庸置疑，系列制度变革，促使产业结构升级和城市化水平提高，引起社会阶层的又一次分化和重组。既然存在分层，就会存在不平等，有些不平等是合理的，有些不平等是不合理的。任何一个社会和国家无论制度如何完善都不可能绝对平等和完全平等，但人们不能容忍以不公正的方法制造新的不平等，长期处在社会底层又得不到正常的途径参与和发挥，某种意义上的赋予对他们而言又形同虚设，有时总渴望通过不同的方式改变制度造成的不合理，追求社会公平正是人类千万年不渝的理想。

30年的改革，中国经济已经有了突破性的进展，人民的生活水平有了很大的提高，但普遍感到生活压力也在增加，社会问题依然不容乐观，仍使人担心和忧虑，这也许是改革初期没有预料到的。新千年以后，人们普遍关注的焦点不再是经济问题，而是社会问题。这并不是说中国的经济问题已经解决了，而是社会问题比经济问题更加突出，如果社会问题不解决就会阻碍经济问题解决。我们所说的社会问题不完全讲的是社会稳定和治安问题，而是社会和阶层间的和谐问题，也许这正是中央提出要建立和谐社会的深层背景。对于出现的一些问题，稍有头脑的中国人都能切实体会和感觉到。诸如腐败而言，党和政府对惩治腐败的制度似乎没有问题，但年年是有过之而无不及，涉案金额越来越大，可以用触目惊心来形容，那么问题出在哪儿呢？就在于社会分层带来的等级差别失去真正意义的监督。有人形象的比喻，官场上一些握有要权者抓一个法办一个有失偏颇，抓十个法办九个绝对不会错一个，也就是说，这几年中国为数不少官员炒热美国房地产，见证中国社会问题所在。

社会是否公正是决定社会是否和谐的重要因素，社会公正是社会和谐的基石，不公正的社会不可能和谐。

所谓社会公正，就是在一定道德体系下社会成员间合理分配权利和义务。社会公正是权力和义务的对称，没有无权利的义务，也没有无义务的权利。社会公正要求社会成员在社会生活的各个领域的权利和义务均衡。社会各阶层占多少利益，应承担多少责任应该是均衡的。从5.12汶川地震可以看出，强大的中国来自于民族气节和富有良知的中国公民勇于担当的责任。

中国实行改革开放以来，把我们国家改革前和解放初期出现的一些社会不公正问题有些解决了（以政治身份来确定其社会地位），有些正在解决（如户籍制度），但随之又出现了新的不公正。90年代后，随着城市化扩大，拆迁安置和农村用地等系列问题尤为突出，也表现在对改革的代价承担和对改革的权益分享不对称。从逻辑上讲，对改革成本和社会风险承担小的社会阶层应获得较少的改革收益，反之亦然。而中国显示的情况是扭曲的：改革中获益最大的是各级掌权者及其亲朋好友，收益较小的外出务工人员是一般工人、农民和劳力者。而对改革成本和风险的付出后者比前者要大得多，因为他们随时面临失业和失地。

社会不公正有一个更为重要的原因，是行政制约市场、干预市场。有些人利用手中的权利把原有的国有企业实行改制、破产，并从中大发横财。河南郑州一位省级领导公子花50万港币兼并当地一个近20亿资产的国有企业，摇身一变，成为了富得流油的私营业主。还有的利用所谓的项目大肆圈地，借地生财，巧取豪夺。万家丽路旁的华雅国际来头也不小，城市主干道旁圈一块这么大的地，非一般角色所能及。如此种种，这就是新时代版“钢铁是怎样炼成的”绝佳教材。我在去年撰文的一篇文章中提到，中国市场经济从某种程度上讲，是关系经济、权力经济和官僚经济，谁能把脉动向，掌控制高点，谁就有机会成为新兴产业者。也就是说，改革后最大的受益者体制脱胎的操盘手，如果按最初就经济市场化来说是先农村后城市；先增量后存量；先体制外后体制内，按这种先易后难的路径选择，在改革初期形成了一种良性循环。改革造就初步的经济繁荣，但随之深入，这种较长时期保持着新旧体制并存的状态，使政治改革滞后于经济改革。

中国选择市场经济体制改革，从而融入了当今世界主流经济体制，这对于一个拥有全球1/4人口的大国来说，无疑是选准了道路。但是，中国的市场是用行政力量制造的，是在政府的恩准和退让中形成的。经济体制转型是财富重新分配和流动的过程，行政权力左右着财富的重新分配和流动。而这里的行政权利又缺乏民主机制的制衡。原来体制下的权力持有者及其关系密切的人，在制度变革中继续处于优势地位。他们中有些人利用原有的权力资源在社会财富再分配过程中大发横财。也就是说，原来体制下“大锅饭”的掌勺者，在社会财富重新分配过程中，完全有可能给自己和亲近的人碗里多捞。中国改革的特有途径，把市场经济的缺陷和计划经济的残余结合起来了，带有计划经济色彩的政府行为和扭曲的、残缺的市场相结合造就了病态社会。市场经济的惟利是图和“审批权力”没有制衡，很自然地造成金钱和权利的交换以及权力出租。行政权力为一批人创造了不正当的发财机会，利用这种不正当的机会形成的暴发户，用部分收益向政府官员作回报，不时生下二者交配的孪生兄弟。我们会常常感觉得到一个暴发户的走路姿式，你说他有多神气就有多神气典型的一副奴才相。也不信但看宴中酒，杯杯先敬有钱（权）人。

某些既得利益者利用手中的权力资源，扼守新生阶层向上流动的通道，收取种种形式的“买路钱”。他们以改革的名义捞到足够的利益后或用其强势地位、或阻挠改革继续深入、或使改革朝他们有利的方向发展，企图长期保持这种状态，大有取之不尽的贪婪，致使部分不注意方法的执权者，成为政治的牺牲品，腐败的代言人。

制度性社会不公是阻碍社会全面向前发展之大忌，制度性社会不公对中国的国际地位有或多或少的影响。国内通货膨胀、外汇储备贬值、股市崩溃等给中国国民经济带来的损失是惨重的。

如何进一步深化经济体制改革从某种意义上来讲尚需政治体制配套改革。尽管在这方面我们的政府做出了尝试，但形同换汤不换药，没有从根本上解决问题，改来改去总离不开在画好的圈子里徘徊。对于政治体制改革，邓小平同志在党的十三大报告中反复强调：“只搞经济体制改革，不搞政治体制改革，经济体制改革也搞不通。”现在经济体制改革每前进一步，都深深感到政治体制改革的必要性。我们的改革最终能不能成功，还是决定于政治体制改革。现实也告诉我们，绝大多数中国公民期盼通过政治体制改革，找到社会通向公正之路。当然，还有待于国民素质的整体提高，造成当今社会阶层差距和错综复杂的社会关系有时往往是因自己而起。

时下，自上而下正在进行一场解放思想的大讨论，其宗旨就是：要通过解放思想，加快经济社会发展，促进社会和谐，探寻社会公平正义之路，以求国家长治久安。践行改革发展必须务真求实，众多的眼光关注的不是你成天在说些动人的词语、诱人的数据，更注重你每天在想些什么、做些什么，到处都看得见、摸得着。如果说的一套，做的又是一套，群众怨声会更大。解放思想要防止极左极右路线思潮的发展及“一言堂”的做法，也要防止跟风捉影的机会倾向，搞一刀切，不切实际上行下效。现在不少地方把70后、80后的年轻干部突击提拔到重要领导岗位似乎是当前组织部门的功绩表现。干部队伍年轻化也要循序渐进、因地制宜，只有做到科学用人，才能方兴未艾。僵化的人事制度是解放思想的大忌，纵观世界其他国家，在选人用人方面，参与之众，利用范围之广，评价体系途径多样化，退让制度严格化，对于一个大国来说更值得借鉴。他们不分种族和地位，更不讲学历和年龄，都有行驶自己行政的权力，最后的表决权是议员和公众，而不是几个人。制度不公给人民造成的伤害远比挨打要深远得多，它不是一时能解疼，也许需要一辈子、几代人。

综上所述阻碍改革与发展的不是单一的生产力、生产关系和上层建筑的相互关系，而是要研究和探讨社会阶层的利益关系和社会等级制度带来的差别。其可与能源、环保、全球气候变暖等现实问题摆在同等位置寻求解决办法，恐怕比造城、造楼要现实得多。

                                   2008年7月31日于东方之珠

编者按:他是一位1950年入伍的老军人,毕业于中国人民解放军第二野战军医科大学,在军队从事医务工作,他以自己的亲身经历描述了一件发生在西藏昌南地区的历史事件,在那段艰苦卓绝的岁月里,为了维护国家的统一和西藏的安宁,人民解放军不畏艰险.英勇善战与国民党残匪和西藏叛乱分子进行针锋相对的斗争,平息了一次又一次的暴乱活动,这篇一万七千多字的纪实回忆录,叙述了一段鲜为人知的军事行动,再次将我们的视角定格在1957年那场小规模的军事行动之中.........

 1957年秋季，我们接到上级的紧急通知，要参加一次军事行动。由昌都分工委下令，抽调医院的外科医生及有关医护人员和兽防站的兽医人员一同组成一支15人的战地医疗队，由我带队到指定地报到。归属75军医院杨德升大校院长领导，接到通知的当天就要立即行动。于是了小分队投入了出发前的紧急准备工作，我所需的行装由幼彬手忙脚乱地准备，我则抓紧时间检查清理好战地所需的急救药品器材，将枪支擦净上油，检查性能，整理好所分配到的牲口马匹，军用帐篷，调整好思想上的心理准备。

我反复掂量这次军事行动的目的和意义。这次军事行动是由中央军委直接指挥的由西藏、云南、四川三个军区所联合组织的一个军事行动，主要目的是三个军区的部队同时开赴昌南地区，进行平叛任务，消灭从云南方向流窜到昌都并准备逃到缅甸和国民党的残匪会合的由藏族叛乱头人“桑书林”、“吉如松”和国民党残匪浑名 “董小狗”所率领的约两千人的股匪。任务急迫而艰巨，保密性极强，更不能扰乱民心。在极为保密的情况下，昌都军分区的陈司令和韦参谋长召集我们有关人员作战前动员，宣布了此次军事行动的计划，以及战术的名称。此次实行的是“奔袭合围”战术，三个军区统一的密码（当然这是机要人员所掌握的），信号弹的发射时间，以及战场纪律都一一宣布。统一指挥下的各种分工职责，条条款款件件明确，第一次深切地体会到战争原来是如此细致的工作，像算数学一样，还有很多X、Y、Z都要思考到，还要学会看地图，还要思考到人员、马匹、粮食、运输……我虽在50年就参军到了第二野战军，但那时只是处于医科学员的生活环境，哪像这次的真枪实弹的投入军事行动。对这次迫在眉睫的军事行动，感到是兴奋、好奇、紧张，根本没有想到艰苦和惊险。

第一天集合准备就绪后，就宣布当天下午进行一次预行军，为这次的“奔袭合围”的胜利完成揭开序幕——急行军开始了，个人的负重有背包、枪支弹药、手榴弹、干粮袋、军用水壶、急救医药箱，马一匹，但这半天要徒步急行而不能骑马。于是在口令军号声中开始了小跑式的急行军，脚不停步，马不停蹄，开始时还神气活现，还有超赶别人的心态，水壶、瓷碗、武器有节奏的碰撞声，步伐整齐的雄壮声，不到几公里后，这种有节奏的音符与合弦，就逐渐变得杂乱无章了，队形也不再整齐雄壮，步伐也零零乱乱，还混有此起彼伏的哼哼哧哧声，一个个汗流满面，帽沿和背心湿透……这样急行军约三十公里后，很多人已是步态蹒跚，马背上也逐渐多了些物件，有少数的年青战士不过十几二十来岁，已掉队在后，可能是刚参军不久从内地调来的，还不适应高原的气候……黄昏时分，结束了这半天的预演——急行军，到达了山谷间的一片草原上，零乱的队伍稀稀拉拉地随意坐躺下来。正待缓缓气的时候，一声号令原地集合点名，泄了气的皮球一下又鼓圆了，部队一下就集合得整整齐齐，军风纪律恢复原状。一阵碎步声中，一支威武雄壮的军队又展现在眼前，人们的双眼齐刷刷地聚集在部队首长的脸上，哼哧声没有了，大家纹丝不动地静听部队首长讲话。首长小结了今天急行军的情况，总结了经验，布置了明天的任务，宣讲了政策和军纪，明确了战场纪律，特别强调了今天是预演急行军，明天就是进入敌占区了，一切要服从战场纪律，从明天起时时刻刻都会遭到险情，如有掉队、遭遇险情而牺牲了的不论部队或地方随军同志，都不给发烈士证。句句铿锵，令人振奋，并具体宣布了几点：进入了敌战区后，不准喧哗，不准咳嗽，不准抽烟，不准用火柴，不准用电筒，马要摘除铃铛，传达命令也不能用哨音，更不能用号音，只能按队列顺序口头传达。有些人眼睛睁得圆圆的、口张得大大的，认真聆听这一道道的命令，看来战争真是伟大而严肃，又是如此的细密周至。

部队集结点名结束后，解散、休息，撑帐篷。这撑帐篷却有大学问。先要在草地上打桩固定好绳索，再撑帐篷。疲倦了一天的身体，要从马背上卸下厚厚的帆布帐篷，要将粗大的带着铁链的铁钉刺入土中也不容易，因为没有铁锤帮忙，只好协助部队官兵寻找来大石块将铁钉刺入土中，黄昏中的夜风特大，气温也急剧地下降，帆布帐篷厚实笨重，可是在山风的野劲中它却像风筝一样地轻飘，七手八脚地将第一根绳子塞进钉头的铁链中后才稳住阵脚，把那被野风鼓胀成气囊状的帐篷固定住了，依次打好四周的桩，中间立上中柱才撑好一座帐篷，四周之间再打上加固钉，帐篷的四周再挖上排水沟，才算完成了一座帐篷的工作。有的帐篷还未来得及固定在第一棵桩上就被山风刮走，要两三个人才能将它拉住。最后一座帐篷撑好后，将人员编组进入帐篷，这就是我们临时的家。大家才从马背上取马背套，进入各自的帐篷，将所谓的床铺于野草地上，将疲乏沉重的身体迫不及待地平躺在上面。因为高原缺氧，又急行军数十公里，这时已是头晕气喘乏力，迫切地需要休息。躺在青草地的马背套上，虽然地面并不平整，可是仍觉得舒坦如像睡在席梦思上，全身肌肉放松，四肢呈大字形张开，深深地呼吸着床垫下飘出的阵阵草和野花的清香，回味着今晚野菜煮猪肉罐头的“美味佳肴”，想到从明天开始的奔袭合围的实地战斗中只能以吃压缩干粮充饥，不可能再有今晚的热菜热饭的享受，所以要美美地回味一番。在回味美味佳肴的感受中，躯体感到暖烘烘、懒洋洋，有些晕乎乎了，浑身的酸痛——特别是腰腿股四头肌、腓肠肌，脚底部一阵一阵的疼痛大大地得到了缓解，上眼睑开始有些沉重，但还贪婪地从帐篷天窗中看出去，在夜空中的繁星点点一闪一闪地向我眨眼传神，表示欢迎我们这群小伙子来到这块原始的圣洁的未开垦的处女地上，夜风中送来了野花野草、松针及各种植物的香味、甜味，耳中也传来各种昆虫所组合的美妙绝伦的音符，音调天然的和弦，一波一浪地、此起彼伏的奏鸣曲，一阵阵的松涛似行云流水的小提琴协奏曲，风鼓帐篷的澎澎声，似交响乐的点鼓，不知名的夜鸟高昂唱鸣胜似美声独唱，这种富有原始生命力、煞具诱惑、沁人心肺的组合物，大大地满足了先天具有的感觉器官，在美美的享受中，悠然地将我带入了梦乡……这哪里是在行军作战，战争的前夕是如此的诗情画意，安静祥和……梦乡……周公正漫游在蓬莱仙境中美美地拥有一切上帝的安排、流连忘返时，一阵阵军号声划破了天籁的夜空，又是哨声，人声呼叫“起床了…起床了…”各种野鸟云雀惊飞，高声歌唱，协助军号声催我们该起床了。

夜间的交响乐嗄然而止。晨雾袭来，片片薄云飘过帐篷群顶端，清凉的空气带着松脂的香味沁入心肺中，像给人注入了一针兴奋剂，全身顿觉充满了青春的活力，富有弹力的身体一跃而起，立即收拾马背套，检查并佩带好枪支弹药等武器装备及红十字包，将马料喂足，系好鞍桥，捆紧马背套，将分配到的干粮——因轻装急行军后勤物资干粮部分分给部队每人分带一些，放置在马背上，收叠好帐篷放在专供驶物的骡子身上（因骡子比马更耐劳负重）。一切就绪后，赶到清溪流水边洗漱完毕，一扫昨天预演急行军的疲劳，头脑清醒，无暇再去欣赏清清流水清澈透底晶莹闪光的各色石子和水底漂流的水生植物以及乱窜的鱼儿，哨声阵阵催进早餐了。早餐——仍是正餐，因为还未正式进入敌战区，还可以生火煮饭，仍是压缩蔬菜加猪肉罐头、蛋黄粉等，因为高原海拔高，80摄氏度水就沸腾了，米饭也就只能是夹生的，开水淋在手上也基本不会起泡，不管那么多，也算是吃上了热汤、热饭、热菜了。

吃饱喝足，战士们一张张红扑扑黑黢黢被紫外线染色的脸，睁着一对对清澈透明如春水般天真可爱的双眼，矫健雄壮的身躯，在一阵军号声中，一声口令，一阵短暂而零乱的脚步声后，“唰”的一下，一支雄纠纠气昂昂的武装整齐的战斗队伍整队完成，点名报数“一、二、三、四…”的铿锵声似行云流水般在空谷中回响之后，一声口令“向右——转、齐步——走！”，部队在军旗带领下出发了……

马和骡子打着响鼻，两支前蹄耐不住性地滴滴达达刨着地面，好像要同战士争先恐后地奔向战场。这一支庞大的军队，有序不乱地向预定目的浩浩荡荡地出发了……大家都做好了思想准备，要日夜兼程地急行军4-5天，上面宣布了在整个行程中只能有三种形式的休息：小休息5分钟，中休息15分钟，大休息30分钟。小休息为了传达命令，中休息为了喝水和整理一下队伍，大休息为了吃干粮进餐保持体能。第一天下来，基本上保持了队形和保持规定的作习时间，有时还和前后的人交谈说话，心中还暗暗地有着比比看谁的体能更好的好胜心。看到前面的同志慢下步伐时还要紧赶两步超前过去，该吃就吃，该喝就喝，休息时保持队列原地而坐……

为了“奔袭合围”下的军事行动的机密，整个部队都要在无人区行动，不能大张旗鼓地在大路上行进，当然更不能在军号声中和鼓舞士气的啦啦队的喊声和歌声中前进，马颈项上的铃铛也要摘掉，互相间的说话要放低声调，不能高声喧哗，传达命令也是压低声音。这支威武雄壮之师要求在群山密林中行进，极力绕过有人居住的村落和牧民们的帐篷，真真实实的逢山开路、遇水搭桥。部队虽然是庞大，但却要做到悄无声息、默默无闻地行进，鱼贯而行地跟着前面的人的步伐，是高一步低一脚地步行，是双手时不时地分开面前的灌木丛踏着前面的人所走出来的“路”前进。这时才会亲身体会到书上鲁迅所形容的“路是人走出来的”深刻寓意。有时又拉着树干或垂下的树枝甚至四肢爬行，或拉着马尾巴借力登坡，马可能也不情愿在背上负重的情况下尾巴还要被100多斤重的人拉着，背上负了重，尾巴还要拖累，于是它一纵一纵地打着响鼻，艰难地迈进。我顿生怜悯之心，我也要爱惜我的马儿，因为它还要伴随着我度过数天的战斗日程，所以当我借马力登上了一道坡坎后立即松开了汗湿的手，将马屁股拍几下表示感谢，表示抚慰，再将马肚带理顺理顺，将马鼻梁抚摸抚摸。马儿的头脸也向我身上挨挨擦擦，响响鼻孔，好像在向我表示：没关系，没关系，我的伙伴，你是两只腿在走，而我是四条腿在行，我比你在走路上有着先天的优势呢……何况我们还要为了共同的目标去完成祖国交给的伟大的战斗任务，我会和你配合好的，我的尾巴你就在需要时随便拉好了……在这一瞬间我却产生了这种遐想……

在晨曦空谷、草地薄雾、流云松涛、军号口令声中、军旗招展的咧咧声中，我们迈开了整齐雄壮而豪迈的步伐，急行军一整天之后到达第一天的目的地时，已是黄昏时分，战士们已感疲乏，应该大休息30分钟了。整个部队依编制各班排连原地休息，清点人员，各自进食所带的压缩干粮。既干又硬的饼干，咬在嘴里蹦蹦响，奇怪的是，这十分干硬的饼干，却令口中的唾液神速地喷射出来将它湿润而软化成食糜团，这甜咸兼备的、有着诱人香味的食糜团被贪婪的吞咽送入肚中，安抚了饥肠噜噜的不安的胃，再将干燥的果汁粉用清凉的溪水溶解成饮料，大口大口地、咕噜咕噜地喝下，像暑天口渴时喝冰冻橘汁一样沁心地舒适惬意。肚子填饱了，水也喝足了，懒洋洋地背靠松树，遥望繁星似锦的夜空，银河系、北斗七星诗样地勾起、引发了脑海中的想像力，似乎这种想像力还远远超越了夜空星际的范围，搜索着月亮怎么躲着不出现，口中把干粮中的果汁、牛肉干再慢慢地咀嚼、品味着，伴随着翩翩联想，一时间忘却了磨了一天的脚板儿火辣辣的阵阵的灼痛。正流连在遐想中时，前面传来命令“整装出发，要连续夜行军”！这时才发觉疼痛的双脚站不稳，不能承受全身的重量，何况还加上了武器和后勤分配的干粮袋的重量。扶着树干站直了身体，可是开步时却是一步一拐地跛行，随眼一看，大家都是如此，直到坚持几分钟跛行得像三寸金莲的走路姿态后，双脚才麻木得不太痛了，又开始了连夜的急行军。

之前我只经历过通宵达旦的抢救病员的手术操作，熬夜阅读过兴趣浓厚引人入胜的武侠小说，像这样整夜的急行军却是第一次。因为要紧跟先头战斗部队，配合作战，赢得战争的胜利，要在既定时间赶到中心战场，赢得时间是取得战争胜利的关键，稍有延迟就会延误战机，于是自觉地迫使双腿不停地运动。月黑之夜只有依靠遥远而微弱的星光，能见度只是感觉到朦胧中的山势沟壑，跟着前面的战友机械式地走走停停、急急迫迫地专心一意向前迈进，在密密的丛林间，乱石遍布的溪流中匆乱无章地高一步低一脚蹒跚而行，稍不小心即被岩石或藤蔓绊倒是经常发生，人摔倒事小，而身上肩上的枪枝随身体的前扑顺势抛出不知去向却事大。枪是军人的第二生命，这时便根本顾不了摔伤的疼痛，只像瞎子摸鱼似地匍匐满地乱摸乱找。但行进中的部队却不会因为你的逗留而驻足停顿，后面的人会源源不断地超越过去，待在杂乱中找到失物后又才加速追上自己的队列，继续前进……

 如此这般，像极学生时代在图书馆中专注阅读书刊时那样专心致志埋头钻研。大家都静无声息，只能听到自己和近旁人的铅笔在纸面上滑动时的沙沙声和翻动书页时轻微的哗哗声，要是有人咳嗽或打个喷嚏，大家都会不由自主地将目光扫向他，又像牛顿在实验室中忘我研究时将表错当鸡蛋煮入锅中，又像作家在创作时进入了角色而忘却了时光的流逝……而我们的部队现在就像一个巨人要去执行一个神圣的任务取得胜利之果那样执着地前进，悄无声息而两条腿像钟表一般上足了发条一样有节奏地机械似地不停前进。只听到这个巨人像火车在运行中常有的那种蒸汽机发出的呼哧呼哧的声音，而这种呼哧声，是高原缺氧、过度透支了体能，需要保持血氧浓度用加速呼吸频率来保持平衡所致，这种忽紧忽慢的呼哧声加上不可避免的枪械、水壶的碰撞声、巨人脚步的擦擦声、时不时地树枝折断的噼啪声，夜鸟被惊动时翅膀的扑打声……这些呼哧呼哧、叮叮当当、沙沙沙沙、噼噼啪啪、扑扑腾腾，加上虫声唧唧、松涛呜呜、空谷回响，简直就是这个巨人指挥下的低沉的奏鸣曲、交响乐、天籁之音……在这块未开垦的处女地上所搭成的庞大舞台，大自然创造的布景，有意不给予舞台灯光，才更能引人入胜，才更能拨动心弦，把人带入深远无际的遐想世界……

突然有人一声喷嚏巨响，打破了寂静中的音乐厅，遐想回归到现实，大家一阵紧张。因为这是战场，纪律中明确了这次是要求悄无声息的急行军。人不出声，马不响铃，夜间不能有任何发光物，电筒之光，火柴之光，烟头之光均属禁忌，只有封锁一切敌方的感觉器官，我们才能神不知鬼不觉地迅速按时地到达主战场而不失掉战机。自然界的交响乐不会使人注意，若是因为人的行为而发出声响，则可能泄露军事机密，因此一声喷嚏就似一声惊雷令人紧张……部队继续在前进，战友们一个挨一个压低嗓音传话提醒着紧紧跟上不要出声。这时一个个已满身汗湿，一阵紧张后感到难熬的口干舌燥、口鼻生烟。水壶中水已枯竭，在行走摇晃下的空水壶碰撞声更加清脆，为了减少这清脆声，还时不时要腾出一只在行进中保持身体平衡的手将它扶住，但更为迫切的是需要寻找新的水源。这时前面传来了消息：不远处要经过一条小溪流，可以补充饮水。于是望梅止渴般地产生了“奇迹”：口鼻不冒烟了，舌头居然感到有点潮湿了，有些粘粘的。

很快，队伍到达了一条约30米宽的小河，水不深，可及膝，河床铺满了鹅卵石，在星光的投照下水波粼粼，比在密林灌木丛中的能见度一下明亮了许多，人们都顾不上卷上裤脚，伴随着牲口马匹涉水而过，更为重要的是大家都急忙地灌满自己的水壶，同时又贪婪地用双手捧水牛饮，这时队列已零乱无序，谁都无暇计较水在马蹄人腿间穿流时带来的污染，人们又浇水洗脸、又喝水漱口、同时又在狂饮，和牲口共饮着一河水，饮食的清洁卫生概念早已忘在脑后，真是久旱逢甘霖！只感到清凉甘甜之露由头顶灌入，沁人心肺，精神为之一振，毛孔呼吸畅通。有人在提醒凉水不能喝得太多，把牲口马儿快快拉走，马喝多了冷水要腹胀生病。人倒可用意志克服，可要限制马儿的饮水量却颇费了些力气。解决了口渴，又重新整队继续前进，东方已呈现鱼肚色，天上的星星慢慢地隐去，启明星却独领风骚。远山的轮廓逐渐明显，地面草丛隐隐地飘浮着薄薄的雾，慢慢的白色的雾越来越浓，马蹄和人的双脚都隐于雾中并搅动着晨雾飘动起伏，大地和山峦清晰可见。天亮了，第一个24小时的昼夜行军该休整一下了。前面传来命令：原地休息30分钟。

    这30分钟的大休息，是为了第二个24小时的急行军的能量补充，为部队人马充足电加够油，要求人人要吃饱、喝足，马要松鞍喂料、饮水。但人们一听到休息的命令就松了口气忙不迭地席地而坐，顺势而靠，直到各级领导催促才又急忙地给马松肚带，卸下马鞍，抚摸马背，这里拍拍那里摸摸，牵到河边喂料饮水，之后马儿还要和人一样跪下来在沙地上打滚，就势摩擦着早以汗湿了的皮毛，鼻翼忽闪闪的煽动，摆出一副好舒服的架势，就让它松松筋骨吧。人们还要赶紧吃干粮，补充水量，检查行装。其时，也想和马儿一样赖在地上翻身打滚，然后睡上一觉。但是现在这种想法是奢侈的，也是不允许离开的。这时的我除了把自己管好以外，还要去到各班排连中去巡回一遍，去发现有否伤员，还得抓紧时间找一个隐蔽处方便方便。

时间流失得怎么会这样快，30分钟一晃而过。号令传达下来了：“整队出发……”于是手忙脚乱，放上鞍架系牢马肚带，放上一应什物，提提裤子，紧紧腰带，整好衣装，恢复军风纪，把军用胶鞋的松散鞋带理顺系牢，顾不上脚踝部的疼痛又跛行而进。涉水而渡，河水的冰凉安抚减轻了一些双脚的胀痛酸痛，和脚板底儿的灼痛。这里的河比内地的长江而言只能是宽大的溪流；对高原而言，它却是阡陌纵横的、迂回延绵的数不尽的无名小河，或者自己还未弄清楚的以藏族同胞命名的河流。这些河大都可以徒步在齐腰齐膝的状况下涉水而过或借坐骑而过。但这些不知名的众多小河，却是滚滚浩荡长江之源。白天渡河比夜间更为容易，因为视野更宽，方位明确。看到这一条条的过了一条又一条的小河原来和昨夜所过的河是一河相连的弯曲迂回的同一条河。

 鱼肚色渐渐隐去，晨曦的阳光从山巅上露出，穿过环绕于山丛中的部队像一条巨大的金色黄龙蜿蜒在崇山峻岭中，真像传说中的见首不见尾的神龙。而如今这条“巨龙”却是首尾都隐藏于前后的丛林之中，龙身却在深谷中蠕蠕而行。

随着万道霞光撒下大地，晨风迎面吹拂而来，耳中呜呜的松涛声在空谷回响惊醒了百鸟歌唱，伴随着流水淙淙，马蹄得得。而这条巨龙似的人流却悄无声息的在慢慢蠕动，人们只能听到前后左右传来的粗大的呼哧呼哧声，而自己的胸部却像风箱样急剧的起伏，心脏搏动之声清晰的听到是从颈部发出而不是从胸部传来，明显的感到血流阵阵涌向脑部太阳穴和内耳，晕晕乎乎之感阵阵袭来，视觉开始模糊，双腿似灌满了铅，步态蹒跚，鼻翼急剧煽动，鼻孔的直径和周长明显感到扩张到了极限。为了获得多一点的氧气，胸骨深处隐隐作痛，耳孔像堵上了棉球。

刚开始出发时那一幕幕良辰美景，悦耳的天籁之音逐渐远去，眼前一片黑暗。糟糕，这是缺氧，这是高原反应。这是因为经过了一昼夜的连续急行军后，中间仅仅得到30分钟的休息立即再急行身体还未能适应所致。意识到必须放慢脚步，双手颤巍巍的解下除武器以外的所有负重挂在马背上，抓住马尾继续前进。这时，马儿也颇有人性似的，乖乖地将尾巴让我抓住，一点也不反抗，好像还偏过头来瞥了我一眼，似乎在跟我说：你们这群白面书生，一向娇生惯养，细皮嫩肉地来到我们高原为了我们的共同目标，让你们辛苦了，本来是安排我给了你代步，而你却舍不得骑我，仅仅放点东西和掉队战士部分什物在我背上，让你受累了，拉拉我尾巴又何妨，实在不行了就骑上来吧，反正我有四条腿，蹄上还掌了四块铁，比你们那娇嫩的脚板耐磨。我感动了，拉住马尾借力而行，像重新启动的机器一样，慢慢又有了节奏感正常地运转起来了。我们这条千军万马所组成的金色黄龙蜿蜒于崇山峻岭，悬崖峭壁，深谷河流之间，纭绕在云海迷雾之中，气势磅礴，却有神龙见首不见尾之势，一时间感到这简直就是一副天地山川人物所绘成的巨画，在朝霞泼彩下染成的灿烂恢宏的绝世佳作。我想这样气势磅礴的良辰美景，无论是凡高还是大千的涂彩泼墨都难以相比的，可能只有天公、只有大自然才有这样的绝世佳作。

经过这一段减负，轻装，借力，在观景中跋涉，缺氧状态逐渐减轻，高原反应慢慢缓解，部队仍然沉稳有序的默默前行。虽让人感到疲惫不堪，但责任所在，只有不停的前进去执行命令，赢得战机。

太阳冉冉升起，身边所见松针尖端的点点露珠折射出了七彩缤纷的光芒，闪闪烁烁比夜空中的点点繁星更美，似千万颗钻石展现在眼前，比美女王头上的钻石更加光彩。真想将她摘入怀中，可是这天造之物是不能用手去触摸的，只能在这特殊的历史阶段，祖国人民委予特殊的任务，在这特殊的天时地利中，骑在马背上穿越丛林的清晨才能看到。这是一座庞大无比的聚宝山，而不是小小的聚宝盆。这巨大宝山是圣洁的仙山神府，所有的宝藏只欢迎同样圣洁而善良的人们去赏心悦目，与天地同乐。如伸出贪婪的凡夫俗子的手去触摸她，就会立即化为乌有。因为这一切的美是大自然的母亲专为奖励这些纯真无邪的为了祖国各族人民团结一致共建家园而奉献自己美好青春的钻石们的天造之物，因此她们都是神圣的。

现在我是骑上了马背，不再像先前那样手攀脚蹬似的顾不上细致地去欣赏大自然的赐予，而是骑在马背上摇摇晃晃的去领受一番这许多奇珍异宝，诗情画意……遐想联翩。

一天多来眼不曾合，脚不曾停，手不曾闲，一旦停下来骑上马背，马儿也极尽所能的保持着平稳步伐，而我自己除了两腿轻点马肚外，其他部位的肌肉都从保持平衡状态的紧绷中松弛下来。在这天赐的实实在在的芝麻开门所见到的珠光宝气中，却又感到虚虚幻幻，迷迷糊糊的了。人体在随马儿滴滴答答的前行中有节奏的前俯后仰，颈肌也显得软绵绵的，头一点一点像醉汉似的居然进入了梦乡。

突然什么东西打在我的脸上，马儿一趔趧，惊吓我一身冷汗。双手反应急速抓住马鬃，两腿加力紧紧的夹住马肚，保持了身体的平衡，方才没有摔下马来。一切又恢复了常态，又将我拉回到现实中……这次行军按部队的马匹分配是两个大尉级的军官共配一匹马，其余的干部和战士是没有马匹配给的，只有供后勤驮物资和军需用品的骡子，如火炮、重机枪、炮弹、弹药箱、帐篷、医药器材等所使用的骡子。这骡子是驴和马杂交所生的杂种，比驴大，毛多为黑褐色，体力强、寿命长，人们多用作畜力，一般不能生殖，所以一切笨重之物都加在它的背上，马匹供人骑行，但数目有限，而且我们又非骑兵，于是配给就做了限制，而我是地方医生，虽不够大尉军官的级别，为照顾却配给我专用马一匹，行军出差伊始我却不愿也不好意思在全体战士和各级官兵都徒步行军的情况下自己骑马而行，这不符合我好胜斗勇不甘落后的性格，不好意思突出我是被照顾之列，因此决定要和大家一样有福同享，患难与共，同吃同住同劳动。坚持走到现在，如今终于骑上了马背，两条腿倒是得以偷闲于暂时，而头脑也要求同样待遇，本来活跃的思维慢慢的停顿了下来，迷糊中在马背上打盹被树枝差点将我扫下马背来。

居然骑马还能让人入睡，居然我还马技高超得以在昏昏然中没有被突然横扫而来的浓密松树枝条——远比农村中壮汉们清扫麦场时双手挥舞的竹编大扫把还要浓密粗大的松树枝打下马背。

这一虚惊出了身冷汗，精神为之一振，脸上密密麻麻的刺痛都是松针所赐，有着梅花针治疗的效果，头脑恢复了少有的清晰。

骑行了一段时间后，长途行军本已显麻木的腿脚，在马背上悬空吊着，既不负重也不工作了，居休息状态应该感到舒适和愉快，可事实是休息下来的双腿和脚板儿却感到逐渐加重的肿胀和疼痛，随着时间的推移越来越感到难以忍受，随着心脏跳动的节拍，涌向双下肢的血液所致的阵阵胀痛似潮水在涌动，只想将脚放在马背马颈上，但那样的马技我不具备，如勉强为之，将会从马背上摔下来，何况还有逐渐增加的浓浓睡意阵阵袭来，活像一个醉汉在马背上摇摇晃晃，这种无法抗拒的睡意和难以忍受的双腿双脚的疼痛再也不能坚持，理智提醒我必须离开马背和战士们一样依靠双脚的功能老老实实的脚踏实地的步行，否则确实将会从马背上摔下来。决定下马恢复步行，恢复原始的下肢功能（因为我们的祖先从猿开始学会站立行走才逐渐进化成人类的），可是上马容易下马难，当左脚踏在马背上承受全身的重量要将右脚跨越马背翻下马时的那一瞬间钻入骨髓的疼痛，两眼发黑，几乎是从马背上滚下地的，要不是双手反应快紧紧抓住了马鬃，一定会全身摔伤。马儿确实很通人性，当我在这种不规范的下马方式中滚下地时，它稳稳的停在原地任凭我紧抓鬃毛双手抱吊在它颈项上，并没有因此而惊跑。我庆幸部队领导给我分配了一匹好马。

虽然我成功地下了马，可以独立而行了，但双腿任凭我如何努力总也无法站立，因为双脚一着地就疼痛难忍，何况还要承受一百多斤的体重和身上所负之物，可是部队在前进，我不能掉队，于是强忍疼痛，慢慢从蹲着的姿势撑了起来，挽住马缰靠近马身缓缓跟上队列前进。

在继续步行了较长一段路程后，双下肢的疲劳和疼痛反倒逐渐缓解而被麻木所取代，感觉好像不是自己的脚但又在受自己意志指挥、有节奏的前进，就好像钟摆似的嘀哒嘀哒惯性运动着。渐渐的烈日高照，已近中午时分，云雾已逐渐散去，晴空万里，远处山巅终年不化的积雪反映出洁白的光芒给人一种圣洁感，在没有丛林遮阴的空旷山峦间急行，人人都是汗流浃背衣衫湿透，谁是第一需要？不仅是人，连牲口马匹也十分干渴，马身的毛衣不再蓬松，被汗液将它紧紧贴在身上，湿漉漉的在眼光下像抹了一层油似的闪闪发光。极像一匹匹各种彩色石雕刻的工艺品展示在这崇山峻岭之中，增添了大自然的无穷之美。若不是在战时，而是在休假旅行中，这样优美壮观的云山雾海，郁郁葱葱的丛林重叠的山峦，绵绵蜿蜒不断的河流，配以出自巨匠之手的五彩缤纷的马群雕刻，那确是一副鬼斧神工的巨型油画。但这是战时，是一昼夜的连续急行军之后的人疲马倦的情况中，疲乏、饥饿、失水的现实中，急需而紧迫地是需要补充水分的状态，也需要短暂的休息以稍缓透支的体力。从民间的常识得知，牲口马匹出现了这种全身汗液湿透的现象，必须立即休息，否则将病倒。这时前面传来了命令原地休息，也正好来到了平谷中的小河旁。这里有青草和水源，可以来一次修生养息。于是忙忙地将马背上的负重卸下，马鞍松解，牲口们都迫不及待的向河边走去，俯首低头于水中畅饮，吱吱有声。但常识又告诉我们马匹牲口在明显脱水状态下是不能让其尽兴畅饮的，否则也会生病。于是在适量的情况下强制性将它们拉离河岸，然后看到它们将身躯俯下倒卧在草地上左翻右滚地，四蹄朝天地在草地上摩擦它们的皮毛，不停的打着响鼻，显出一副十分满足的模样。

当人马都饮足吃饱后，三十分钟的大休息又到了，忙忙地将人马的行囊重新武装，又开始了好像无止境的急行。

每当休息后的双腿从新起步时是极其困难的，必须经过双脚刚触地的那一阵剧痛的煎熬才能适应，继续前行。时近中午和左贡方向来的一只野战卫生队会师了，该部队也是由解放军75医院直接领导，该院大校院长杨德升同志直接担任这次战地野战卫生队队长，我院昌都地区人民医院的彭淑果（二彭）大夫也在左贡来的这支卫生队伍中，75医院军医王秋萍、宋元绪等同志共同组成了这支卫生队，但技术仍由二彭大夫负责，我们这两支医疗队会师后增强了野战医疗力量，结伴与大部队同行。

这两天都是避开居民点和牧区行军，但今天前哨传来消息，前方经过一个小村庄，是一个群众基础很好的村庄，到了那个村庄可以给牲口补充些草料和马食（豆类食物），人员也可稍事休息。

果然远远地望去在前方山谷中冉冉升起一缕缕炊烟，在这荒山僻壤中走了两昼夜才看到有人烟的景象，隐隐给人一种家的感受，有一种急迫到达之感。在不断翻山越岭的过程中，那缕炊烟时隐时现，但总有翻不完的山越不尽的岭，而所走的路并非是路，多是峭壁半腰中的小径，这样的小径是内高外低，路面是靠山壁之处高于悬崖之边。看着下面的深谷极目难测自己所处的高度。通过悬崖上的矮树和灌木丛见深谷之中水汽弥漫，远闻流水潺潺，黄莺之声阵阵，云雾缭绕，而且岩鹰还在我们脚下盘旋，人人都不由自主的尽力靠山壁行走，这是一种心理状态，在这斜面的窄路上，脚板自然不能平放在路面上，于是只能歪脚而行，也即左脚外翻右脚内翻，受力不均，踝关节疼痛难忍，这样的路面，即使行惯了山路的牲口马匹也是不自觉地尽量靠山壁而行。因此牲口马匹背上所驮之物如果超过了它的体宽，常常会在山壁上摩擦碰撞而失去平衡，有个别马匹就是因失去平衡而滚下万丈深谷。

前面所说的远处升起炊烟的村落总是在遥望之中，越过了重重叠叠的山峦，但距离总是不见缩短，快要日落西山了，才走到了一处山间泥石流所形成的一道斜坡，一道已干燥的土坡。坡陡而长，没有别的路途，只有通过这道约100多米长的坡度超过60度的巨大滑坡才能到达山下，人人都连滚带滑下到山脚，而马则是前腿伸得直直的后退紧贴腹部屁股坐地滑下山的。个别的因驮物太多上重下轻不能保持平衡而滚下山去，这时所驮之物凌乱地撒得遍地都是。

这似一副大型集体滑板游戏，比迪斯尼游乐园的滑板游戏更为壮观，眼见前面队列在滑行中的千姿百态，有躺平的，有侧翻的，有前空翻的，有死皮百赖拉着马缰不放和骡马搅不清的，而我自己则从中总结前面滑行者的经验，先将马缰加长拉上马缰自己则坐在蹲下的自己的脚后跟上，将枪紧抱怀中，所背之物移向胸前，逮住马缰，将马拉向坡顶强制它与我同滑（因为马见此极长又高的陡坡也畏缩不前），在滑动开始后一路呈加速度的俯冲，速度越来越快的向山坡下冲去，两耳只闻风雷之声，眼前黄沙弥漫，两眼眯成一条缝，鼻孔缩的小小地暂停呼吸，极力保持身体平衡，人速快于马速，赶紧将马缰松手放开。其时由于缰绳的张力已将我拉倒在地，背和头部在泥石流干燥后所形成的并不平滑的坡面上磕磕绊绊，震动得头晕腰痛，快速滑到山下时由于乱石堆的阻力加上上身的惯性作用，不由自主的像足球守门员捕球似的扑倒在地。所幸这堆沙石是松软得像跳高运动员的沙坑而未能受伤。所幸的是没有在滑行过程中前翻侧滚，以至于所带的武器和随身物品未能失散而增加寻找失物的麻烦。气定神抑后，整理衣衫时才发现肘后衣袖以及裤子有多处擦破，看看前后左右不乏蓬头垢面者，个个像灰猫似的，即将胜利之师先行扮演了一场败军之将，互相指指点点取笑对方的狼狈之像。终于在金鸟习落时到达了袅袅炊烟的村落，远处传来了藏獒的狂吠，人人都说这种狗可称狗中之王，身体健壮，黄褐色的毛蓬松得似怒发冲冠状，满脸凶相，尾巴长而四肢粗短，激起凶猛好斗，可做猎狗，看家护院是把好手……。现在它看见突然来了这许多人，一只庞大的军队，它却一点也不虚火，反而是为了保家护院而示威狂吠，任凭它主人如何热情地欢迎来宾，它仍不听招呼，等我们进入村庄时才看了这只凶猛的藏獒，被粗大的铁链拴着，但却后腿站立前腿做出猛扑的姿势而不能得逞，在那里狂吠不休。拥挤的人群不可能选择平坦之地坐下，而且这里显然是昨天下过一场大雨，遍地经众多的人马践踏后再加马粪牛粪混杂其中，确是污秽不堪。原地休息，哪去寻找一块干地和净土？双脚所穿的胶鞋已被污泥搞得面目全非，人已疲惫不堪。一听原地休息，一屁股就坐在一块散落的劈柴上。背靠劈柴，还未来得及饮和食，两手将枪支向怀中一抱，两眼一合，晕乎乎的，天地人物，一切都无知觉了……不知经过了多长时间，忘记了日月星辰的轮回，突感一阵推搡之力将我恢复了知觉，恢复了记忆，这是在战争急行军中，怎会睡去了呢？睁开了惺忪睡眼，看到了群睡的人们都和我一样懵懵懂懂地，极力在寻找东南西北的感知。听力恢复了，听到了离我不足半米远的藏獒在向我愤怒的狂吠，满嘴肥皂似的白色泡沫，一点点的喷射到我的头面上，我甚至还感觉到从它肺中被胸腔强力挤压下冲出的热气，这令人不舒服的狗呼出来的气味，在我醒来之前居然毫无感知。我想这獒为何如此不知疲劳地狂吠，可能是它认为要不是主人的这条铁链，我早就将你这不知趣的家伙撕咬得粉碎。这时才看到它可怖的狰狞像，但怎么也搞不明白在这样近距离的獒犬面前居然能安然入睡，而且是这样香甜，一点梦都没有。在以后几天持续的急行军（总共是四个昼夜加上开初的预演）中，人人所急迫需要的是睡觉，而这种睡的姿势不是在床上，也不是在帐篷中，却是在双腿机械式、钟摆式摆动中睡着，是在短时间队列暂行下一坐下立即就会乘势倒在山野的斜坡、草地和细细的流水的土地上用雨衣将身体和怀抱着的枪支裹住而睡。而这样的入睡速度极像关电灯一样，一秒钟完成，与鼾声同步。虽然是在行进中睡觉，但未能迷失方向，只有在鼻尖撞在前面的人的背上时才刹那间惊醒，而又在瞬间入睡。在站立中入睡也不会倒下，在马背上睡觉时又如坐在摇船中而不会翻下马鞍……这种千姿百态的睡姿，要不是在这种特殊地域，特殊环境，特殊的历史时期，要去执行特殊的军事任务，我看并不是人人都能有幸享受到的，也不是金钱和物质能换取得到的。也只有我们，只有我们这批忠诚于党和人民的事业，为了西藏的民主改革顺利进行而投身于其中的战士和干部才能有幸得到特殊待遇。这是失眠症的最好药物，肉眼观之，凡夫俗子观之，好像这是一群梦游者，其实这是一支雄伟的人民军队，他们是因为连日连夜的急行军，疲劳过度，体力透支超过极限，边走边睡，整个部队像一条巨龙蠕蠕而行，但始终没有偏离方向。

这条巨龙看似蠕蠕朝着既定方位不断地前进，可是靠的是千万战士铁打的腿数昼夜不停地在奔跑带动着这条巨大的龙身。龙头在开路，龙尾在押后，对意志而言，战士的腿是铁打的，实际上仍然是血肉之躯。经过两三天不分昼夜的持续急行，靠的就是双腿，除了少数的马为少数的人用着代步。另外，没有任何机械化的交通工具。军队所用的解放牌货车和大道奇货车，只能将军用物资运送到公路终点就无公路（战备公路）能发挥作用了，没有交通工具运送战士和军需物资，只有靠双腿，少数干部所分到马匹也不能、也不便完全依靠作为自己的坐骑，何况很多地方险要得马也难行。每当这时人还要牵着马缰绳拉着马儿前进，所以双腿双脚是极其重要的。如果不善于行走，不善于保护，就会造成非战斗减员。在部队出发前，老兵们都是各级的领导干部和部队转入地方的一些同志，他们就介绍经验，建议不要穿皮鞋，都换成军用胶鞋。而且要穿厚袜子，鞋子的松紧要贴脚。我都一一照办，穿上了冬天用的毛袜，一双合脚的胶鞋。试试松紧合适，走起路来颇有弹性。孰不知一昼夜行军后，脚板越来越肿，鞋子越来越小，大小腿的肌肉酸痛得无力支撑身体的重量。且阵阵的发生颤抖，特别是下坡的时候，因为在下坡的时候只有双腿来承受全身的重量，不同于上坡的时候还可以双手撑在双膝或拉住草丛、树枝或马儿的尾巴借力。这样长时间的无休止的奔跑，逐渐的感觉到脚板娇嫩得不耐其磨。一昼夜下来，满脚板已经出现许多血泡。如此情况，每当休息后再开始行走时，双脚疼痛得如针刺、如火灼，但当继续坚持之后，疼痛反而减轻，以麻木感代之。关于脚上的泡，老兵们介绍可以用针穿引头发，刺破血泡，将两根头发剪断留于泡中，泡中的渗血随两根头发之间的间隙流出，泡可以缩小减轻。泡减轻了，泡的皮肤尚能保护创面以减轻疼痛。假如将泡剪破，则创面暴露，行走时更加疼痛，如此无休止的长途行军，用双脚来争取时间，用时间来赢得战机，就能获得胜利。因此人人都把这双脚视为无比的重要，也必须千方百计的保护双腿双脚。在这急行军的途中，每当有足够时间休息的时候（30分钟的大休息），我们战地医疗队的任务，不仅要忍受自己的脚痛，还得去检查战士们的双脚，督促他们用热水泡脚，还要强迫命令他们进食干粮。为何要用命令的方式呢？因为每当这个时候，部队一停下来，所有的人员便立即倒地呼呼大睡，喊醒张三、倒下李四。所以只能命令班排长着实执行命令，其实自己本身也是睡意朦胧的在执行职责。这浓浓的睡意，好似孙悟空撒下了一把瞌睡虫，搅扰得人人昏昏然然、心烦意乱，难以支撑。而肿痛的腿脚，每当短暂的休息停顿时，不由自主的要将它们供奉得高高的，要抬高得超过神圣的头顶，否则它们会痛得像要爆炸开似的，这些进入了体内的瞌睡虫的噬咬，以及无可奈何的腿脚的特殊疼痛，有如病人在手术中麻醉药品剂量不够时的那种感觉，饱受煎熬。每当这种昏昏然然、混混沌沌纠缠不清时，唯一能支撑的力量就是战无不胜的意志。

稍事休息，又进入漫无止境的连续行军总。浩浩荡荡的人流，涌进了重重叠叠的山川河流。巨龙继续盘旋在高耸入云的崇山峻岭中，藏獒的狂吠声逐渐远去。这是一个月黑之夜，天上厚厚的云层，加快了黑云的到来，人群穿行在暮霭之中，眼前的景物逐渐模糊，慢慢地，远处山廓之影也分辨不清了。人们完全进入了混沌之中。当感到一种潮湿和窒息感的时候，从远处的传来的一声闷雷，打破了寂静的夜空，阵风突来，滚滚而来的隆隆雷声越来越响，在旷野空谷中形成了共鸣和回响，震动着人们的心弦，风势越来越猛，推动人前俯后仰，突然一条金蛇从空而降，紧接这一声炸雷巨响，震耳欲聋，嗡嗡然，昏昏然，心提到嗓门口狂跳，随之豆大的雨滴骤至，打在头面部如撒下的石子样点点生痛，密密麻麻的雨滴很快变成了瓢泼大雨，继而是天河缺了口，长江在翻腾，黄河在咆哮，身上的雨衣这时已成为装饰品，失去了它的实用价值。因为这时是风随雨势、雨助风威。雨狂泻在身上，劈头盖脸而来，冲流在地面上又反溅至胸腹的高度，风势从地面卷起，将身上的雨衣鼓胀成窝蓬状，其威力似乎要将人漂浮起来，将人抬举到空中，现在的雨衣不再是防止外面雨水的冲刷，而是受到了地面反溅的泥水，和风威卷起的翻江倒海的泥水的冲击，整个人体就处在狂澜之中，是在冒雨前行，还是在黄河汹涌波涛中奋游，已混淆得不分东西。这时此起彼伏的，连续不断的从空而降的金蛇和巨龙，伴随着一团团、一串串的火球，在四周乱窜。一声紧似一声的炸雷巨响，如进入了空战，滚雷入地电光四溅，大地震动得像双脚踏入了地雷阵，一阵阵惊心动魄的袭了来，鼻孔中已清晰的嗅到雷电烧灼的味道。眼、耳、鼻、身都感到这极限的刺激，感到一阵阵的心悸，因为在这漆黑的夜晚，在这雷公电母蛟龙翻江倒海的世界，感到自然界的淫威，畏惧着电打雷击的可怕。夜，黑得非常深沉，一切都看不见，只有在雷电的强烈闪光下，才看清了山廓，才看清了长长的队列，像长龙般的蜿蜒于翻江倒海的万山丛中，有着雷电暴雨狂风的伴随，更显出了他们的神威。感到自己也是巨龙的组成部分，一时间对雷电的恐惧消失得干干净净。甚至从内心深处涌流出一股英雄无畏豪迈的激情。好像这一切的一切是因为有我们的存在才发生的。

大约经过了一个多小时，或者更长时间的雷电轰击，暴雨冲刷，飓风肆虐后，部队走出了雷区，进入了另一处崇山峡谷中。这里已经是风平浪静的世界，天空仍然是一片漆黑，分不出天地的界限。跟着前面的脚步声，恍惚的看到反穿雨衣的暗白色在前行（军绿色的雨衣里层是灰白色，夜间反穿是为了给同伴提供标志）。这种脚步声和白晃晃的身影给同伴们提供了导航的作用，但仍然是处于模糊和混沌中，前面的人稍有停顿鼻子必然要碰撞到他的背上。

鞋子内装满了水，每走一步就叽里咕噜的直响，这种响声也提供了导航作用。

夜风很快吹干了湿透的外衣，而贴身衣裤却被雨水和汗水紧紧地贴在身上，束缚得开步摆手极其不便，正行走在山腰上的羊肠小道上，下面是万丈深渊，听水流声在空谷回响，模糊的看到路边上的灌木丛荫，相互招呼着小心看路。我则一手拉着马尾（因为马在夜间的暗视能力较人强）缓步前进。这时，突然听到一种重物滚落之声，压断了灌木劈劈啪啪的响，又听到低沉的人声“哎呀”，我赶紧问了声“出啥事了”。停步在黑暗中搜索，才听到悬崖下面几米处有人闷声闷气地说“是我，我滑下了坡”。当即我大吃一惊，怎么声音如此熟悉，再问“是谁”？回答说“是二彭”。“天哪！你怎么搞的啊”？他说“我腹泻，找地方拉肚子就滑下来了”。我赶紧俯下身体，左手拉住马尾，右手伸向悬崖之边，“快来，拉住我的手，上来”。他还在补充说“不要紧，我抓住了树枝，我在爬呢！”不一会儿，我的手触及到了他的衣服，协助他连爬带蹬地，半拖半拉的终于拉上了路面。我的心吓得咚咚直跳，责怪他这样特殊的环境何必找隐蔽的地方大便，就是要大便也应该向我们打个招呼，也多个人关照。他却说可能饮食不当，肚子很痛，要腹泻难忍等不及了，结果慌乱中出了差错。“阿弥陀佛”，好人有好报，有佛祖的保佑，幸好有密密的灌木丛，幸好有段斜坡缓冲，否则将会坠入万丈深渊中。在这一惊一吓中，把一路上半睡半醒的行走状态，惊醒了起来，照顾着二彭服了消炎药，小心翼翼的走过了这一条艰险的路，又顽强地，不计疲劳地完成我们这次奔袭合围的任务。

当我们这支不知疲倦，实际上已经疲劳不堪的军队，在第五天凌晨前，当隆隆炮声和炒豆样一阵紧似一阵密集的枪声逐渐稀少下来时，我们这支后续部队到达了主战场——“萨”。在四周高山围绕着的一块开阔地上，战争已经结束，一片很狼藉的景象，前沿阵地的战士们正在忙于打扫战场，我们这次奔袭合围的任务就此告一段落。

主要的战斗任务虽然结束了，但战地医疗并未结束，这支医疗队在宁静的嘎妥镇成立了一所野战医院，医院是以帐篷为主体组合而成的，是在一片林间空地上，医务人员除昌都75医院和昌都地区医院外，还有云南军区薛司令员所带的部队中的军医参加，野战医院主要由75军医院杨德升院长领导。业务上则主要由二彭负责，除抢救治疗战争中敌我双方负伤的人外，同时也给当地的藏族同胞治病。前后共经过了三个多月的工作后，方各自回到原单位，这次“奔袭合围”所进行的平叛任务取得了圆满的胜利。战地医疗队也出色的完成了任务。参加医疗队，野战医院的地方医务人员也受到了上级的表彰。彭淑军因成绩显著，昌都军区还给予了三等功。

我本人则在这次平叛战斗后期带了一个小分队，随宁静县委书记刘乃振同志参加联合指挥部。西藏、云南、四川军区的同志继续清剿合围战中叛匪的散兵游离的残部。联合指挥部的司令部设在地处云南、西藏、缅甸三接境的碧土地区，这里气候炎热，四周遍布原始森林，深山峡谷，地形复杂。与敌周旋极其困难。不过已不像前段时间几天几夜不睡觉的“奔袭合围”那样艰苦，在作息时间上已恢复了正常，可是与敌周旋的小分队却频频遭遇战争，狙击战时有发生，部队指挥员有时分配不过来，还临时委以我为连级指挥员协助连指挥员带领战士去执行战斗任务。受篇幅所限，也就不一一叙述……整个战斗结束后我就奉调到宁静县工作，负责县卫生院的工作。

后记：1、在整个四天四夜不眠不睡的连续急行军的过程中，很少发生病号，当战争胜利结束后，病号却立即增多。这大概就是一种信仰和伟大的精神力量的胜利吧。

2、伟大的军队，正义的军队，有着钢铁的意志和铁的战场纪律。每次战争结束后都要进行总结教育，有功者给予表彰，有违反纪律者则罚。有位连长本应战胜立功受奖的，因为在打扫战场将击毙匪首的头割下用麻袋装上出来报功，结果反给予处分。我军之所以战无不胜，攻无不克，因为我们是正义之师，仁义之师，是共产党培育的人民子弟兵。

刘勇宏(夜郎)摄制组编剧、导演 

为了追求电影艺术的最高境界,实现他的艺术理想，他不惜买掉北京的房产，
率领一支来自中央戏曲学院和北京电影学院的艺术团队进驻沅陵，进行为期
30天的电影拍摄。为了按期完成摄制计划,摄制组每天起早贪黑，无论是烈
日炎炎，还是阴雨绵绵,在沅陵的公路上、大山里都能看见(夜郎)摄制组不
辞劳苦、任劳任怨工作的情景，导演是剧组的灵魂人物，在剧组中他也是
身体透支强度最大的人,累到了,到医院吊几瓶点滴,日常工作照常进行。

奇道(夜郎)电影演员

奇道扮演的男主角杜军,在电影(夜郎)中是戏量最重的演员，他每天和剧组人
员一样，从日出工作到日落，为了达到最佳的表演状态，回到宾馆后还要和
导演一起深讨剧本中的角色表现问题。在卧佛山拍摄外景时，室外温度赤热烤
人，但是为了完成拍摄任务，他必须身着厚厚的警服在山区公路上来回奔跑

刘杨(女)(夜郎)摄制组录音师

在剧组中她是全程配合导演工作的人，录音效果的好坏决取于她的工作质量，
在工作中她一丝不荀,兢兢业业,在公路上拍摄车内镜头，为了不穿帮，她只
能卷缩在小车后背的行李箱狭窄的空间中操作录音设备，正常情况下,一组
镜头要反复拍摄几次才能完成，当拍摄完毕,她从行李箱爬出来的时候，已是
大汗淋漓、衣服也完全湿透了。

    在人们的印象中，拍电影是一件很神秘、快乐的事，其实不然，拍电影是一

件很艰辛的工作，剧组人员每天早晨五点起床，五点半吃早餐，六点出工，晚上

七点才收工。回到宾馆，剧组人员个个都已经精疲力尽，唯一的愿望就是美美的

睡上一觉，消除一天的疲惫，迎接明天的工作。

         一个偶然的机会，我协助北京一电影摄制组在湖南沅陵拍一部高清数字电影

(夜郎)，这部电影是根据沅陵本土作者修正扬的中篇小说“黑色的羽毛”改编创作

的故事影片，来自中央戏剧学院和北京电影学院的一批“激情影人”担纲重任，

虽然他(她)们的平均年龄只有二十六岁，但绝对是一支久经沙场，技艺娴熟，艺术

精湛的专业团队，他（她)们用艺术和智慧在沅陵这片美丽肥沃的土地上谱写着新

的历史篇章，导演刘勇宏说：去年十月我到沅陵采景，沅陵美丽的自然风光深深

的吸引着我，沅陵人民朴实的民风深深的感染着我，从而诱发了我的创作激情.......

       拍电影是一项高强度的脑力劳动和劳动体力，对镜头画面的要求非常高，往

往一个镜头要反复拍好几次，各个部门的合作必须协调一致，摄影、录音、道具、

化妆、灯光必须精确到位，任何一个环节出问题都会影响到拍摄质量。导演是剧

组的灵魂人物，对演员的表演、剧情的把握和人物的运用必须做到胸有成竹。一

部优秀的影片往往是一个优秀导演的杰作，在创作过程中他将竭尽全力，认真构

思、精心摄制，以严谨的态度对待艺术。

      在湖南区奥运火炬传递直播中,中央电视台反复播放奥运长沙火炬接力

17号选手石书红的出色表现,播音员说:这是一位充满朝气.爱心和社会责任

感的年轻艺术家.从他身上体现了湖湘文化复兴的希望。龚 华  摄 

       这段时间我都快疯了,4-6月份在湖南沅陵拍电影,6月初结束拍摄后,原计划好

好休整半个月,调整一下精神状态,但是不幸随即降临,七号弟弟在踢足球时不慎